学生们从课本中得到的显性和隐性信息都很重要。我的研究重点是种族和国家归属，以及这些从20世纪50年代到现在的变化。在此期间，澳大利亚历史教科书的明确内容有了很大的改进。尽管在20世纪50年代，白人优越感和土著人不足的“响亮而自豪”的话语占据了主导地位，但土著人和非白人移民的代表性随着时间的推移有所改善。这一点很重要，因为近50%的澳大利亚人口要么在海外出生，要么父母中至少有一人在海外出生(ABS, 2017年)。然而，尽管教科书作者的意图似乎是好的，但澳大利亚作为一个白人国家的含蓄想法仍然存在。在本世纪出版的教科书中，土著人和非白人移民被定位为规范的澳大利亚人的“他者”，产生了民族归属和排斥的种族分类。

在这篇博客文章和我最近的文章中教育评论（摩尔,2020)我用白人唯我论的概念来解释白人是如何无视澳大利亚作为一个白人国家的隐性构建的。白人唯我论指的是白人的观点被含蓄地(错误地)解释为普遍的观点(Rich, 1979)。对于那些被白人唯我论所熏陶的人来说，它是自我延续的，因为它对大多数白人来说变得难以察觉。在澳大利亚的历史教科书中，白人唯我论的狭隘视野被复制，从白人的角度来描述事件，给予白人特权，并将过多的注意力集中在白人身上。

“在澳大利亚的历史教科书中，从白人的角度再现事件，给予白人特权，并过多地关注白人，从而复制了白人唯我论的狭隘视野。”

我的研究的目的就是要打断这一过程，从而将对民族归属的理解扩展到所有的儿童。我之所以决定检查教科书，是因为它们是“共识文件”(Provenzo et al.， 2011, p. 1)，它为了解社会的权威和合法知识提供了一个独特的窗口。由于其强大的定位和影响范围，教科书是重复或破坏“白色”表现的关键媒介。

总的来说，教科书反映了它们产生的更广泛的社会背景。在20世纪50年代的白澳，澳大利亚的历史被视为英国历史的一个章节——从欧洲人的“发现”和英国的殖民开始，没有土著人的历史。这个时代的历史讲述了白人经济、社会、文化和政治发展的成功故事，主要集中在精英白人男性身上。

20世纪60年代和70年代，澳大利亚发生了重大的社会变革，这是由土著激进主义所领导的，比如1963年的Yolngu树皮请愿、1965年的“自由之行”(Freedom Rides)和1966年的Gurindji罢工。这种行动主义有助于纠正白人对种族歧视和不利条件的无知。在不同程度上，这个时代的修正主义历史集中在以前沉默的声音——白人工人和妇女，非白人移民和土著居民。例如，从20世纪70年代开始，关于澳大利亚土著居民的章节成为历史文本的标准章节。与早期教科书对白人历史的关注相比，这表明白人的唯我论有所减弱。

这种逐渐改善的模式一直持续，直到20世纪90年代保守派政府的选举，对这些变化的不满情绪升级为“历史战争”。这场冲突反映了澳大利亚政治文化中充满的进步、多元主义价值观的转变，转而倾向于回归核心价值观(白人)。

在这种背景下，对澳大利亚历史教科书的改进已经停滞。尽管白人视角偶尔会受到干扰，但它仍然占据主导地位，但在21世纪出版的文本中没有被标记出来。即使非白种人的比例增加，也没能改变这种局面;通过隔离这些内容，主要的白色是增强而不是破坏。此外，在没有修改文本原始内容或组织框架的情况下插入额外的内容会在文本中产生矛盾，其中隐含的他物性结构仍然存在，尽管表面上看起来真正的包容性尝试。在分析的文本中，显性和隐性的描述之间的矛盾反映了白人唯我论的文化适应，这使得教育者们忽略了他们对非白人的相对忽视。

仅仅有良好的意图和不故意边缘化他人是不够的。教科书制作人需要批判性地参与主流文化叙事。白人需要克服他们/我们对土著人民经历的“根深蒂固的学习习惯”(唐纳德，2011，第91页)。这项工作没有简单的工具箱或清单。自我教育的实践，以打破学到的无知，面对我们的偏见和盲点是一个终身的过程。

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这个博客是基于澳大利亚是谁?澳大利亚历史教科书中的民族归属与排斥，罗宾·摩尔(Robyn Moore)著，发表于教育评论．承蒙我们的出版商威利的好意，没有订阅的人可以在有限的时间内免费观看。

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参考文献

澳大利亚统计局。(2017)。澳大利亚的文化多样性:2016年人口普查数据汇总。从检索https://www.abs.gov.au/ausstats/abs@.nsf/Lookup/by%20Subject/2071.0~2016~Main%20Features~Cultural%20Diversity%20Data%20Summary~30

唐纳德,d .(2011)。要塞，殖民地边界逻辑，原住民与加拿大人的关系。在A. Abdi (Ed.)中，非殖民化的教育哲学．施普林格。

摩尔,r(2020)。澳大利亚是谁?澳大利亚历史教科书中的民族归属与排斥。教育评论．提前在线出版。https://doi.org/10.1002/rev3.3233

陈志伟(译)(2011)。教科书的话语:美国教科书的社会文化维度．劳特利奇。

丰富,a(1979)。论谎言、秘密与沉默:1966-1978年散文选集．w·w·诺顿。