没有什么比一个社区发现它所关心的东西更能推动变革了。

惠特利,2002

上面的报价出现在首届版本中的盒装功能中# JoyFE报纸。该安慰设置了#joyfe的基调和纹理所有关于：一群进一步的教育（FE）专业人士，他们希望“重新思考教育和采取行动”。

该报纸成立，提供了一个会议空间，即那些想要对Fe变得有关的人可以合并。开幕编辑的作者是“我们”，而“我们”没有明确的引用是谁是“我们”，所有功能都有一个名为作者，并且在后面的贡献者列表。还有一个小部分告诉别人如何参与和邀请他们这样做。

开幕编辑明确表示，#Joyfe致力于分享关于FE的积极故事。没有说明为什么这种出版物以这种方式，是必要的。有FE空间 - 在线聊天室，哈希特，会议和文本（更不用说办公室和员工） - 这是从业者主导的，并使FE同事和研究人员能够满足并分享他们的故事。重新思考的邀请意味着，以某种根本的方式，#Joyfe认为当前的方向Fe正在削弱。作为回应，提交人邀请参与者分享对“教育的未来”创造愿景;提出大问题。大流行提供了门户网站，其中#Joyfe需要领导集体创造Fe的新愿景。它的口头禅'没有回溯'是一种坚持，后大流行就不会像往常一样的业务。需求并不是那么FE不同的事情，但该FE做了不同的事情。

'#Moyfe的“没有回复”的口头禅是一个坚持认为，大流行后的Fe会有常用的业务。需求并不是那么FE不同的事情，但该FE做了不同的事情。“

#joyfe是教育领导层做不同的东西的例子。也许它是更好的框架，作为“undeadership”的一个例子（Jarvis等，2020）：一个实施例，经验丰富和实践，而不是理论构建。

非领导力打断了领导力/追随者的二元性，毕竟，这种二元性是以服从道德为前提的。无领导能力是集体行动的美德。作为一个自发的、不受控制的集体，在一个例外的时期，无领导是一种主动的姿态。领导者没有命令和控制的幻想。不领先者习惯于极端的不确定性。他们的指导思想是“创造不同”。他们不引导追随者朝着他们的愿景前进。他们也没有展现出神话领袖那种异性恋的男子气概，他的魅力在危机风暴中提供了确定性和安全感。领袖们会探索未知，他们的行动会随着环境的变化而变化。

时间来了，集体来了

这场大流行颠覆了反乌托邦的想象。在一种例外的状态下，我们没有变成食肉的僵尸;我们成为了好邻居，在整个大流行期间，我们展示了无领导组织的有效性(格雷伯，2013年)。在大流行期间和期间出现了几个鼓舞人心的非领导行为的例子，使相互援助的关爱地理环境得以充分展现。

无与伦比的乐观伦理驱动

斯宾诺莎没有被引用，但仍然沉浸在乔伊菲的思考和表演中。在斯宾诺莎的快乐伦理(Youpa, 2019)中，领导是超越高尚个人的集体努力。JoyFE的不领导行为是一个号召，鼓励FE专业人士的集体行动能力。快乐的生活是有道德的生活，是有力量的生活。对快乐邂逅的集体追求增强了我们影响他人和被他人影响的能力。它增加了我们的行动能力。这种运动不需要领导者，而是由情感力量领导。一旦通过斯宾诺莎的快乐伦理重新塑造，平静并产生顺从的领导/追随二元对立就会转化为相互关系——人们相互联系并相互依赖。

#JoyFE不仅仅是一份报纸。这是一种快乐的干预，一种通过快乐将人们联系起来的方式。这是在继续教育中带着快乐领导的集体实践。

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参考

Graeber，D。（2013）。民主计划:一段历史，一场危机，一场运动．企鹅。

Jarvis, C.， Gaggiotti, H.和Kars-Unluoglu, S.(2020)。Unleadership。M.帕克(编著)Covid-19之后的生活：危机的另一边．政策新闻。

Wheatley，M. J.（2002）。转向彼此:简单的对话，恢复对未来的希望．Berrett-Koehler出版商。

Youpa, a(2019)。快乐的伦理:斯宾诺莎对赋权生命的看法．牛津大学出版社。