苏格兰的卓越课程将历史(或人们，过去的事件和社会，正如它所知)作为一个“社会学科”与地理和现代研究。有人认为，把这些学科放在一起理解，最好是作为一种帮助年轻人理解他们所生活的社会的方式，但当历史被迫与其他学科共存时，它就失去了某种独特的身份。在卓越课程历史的主要功能是让孩子们融入苏格兰社会，而不是像我们所期望的那样，鼓励他们对过去进行严谨和批判性的思考。

另一方面，遗产并不尊重证据，并使有用的神话成为一种美德

身份和遗产的问题被放在课程的突出位置，这样孩子就能培养“作为英国公民、欧洲公民或全球公民，我的遗产和身份感，并能提出关于尊重他人遗产和身份的重要性的论点”。然而，遗产显然与历史无关;借用大卫·洛温塔尔的一句话，它是历史的武器。作为一门学科，历史渴望以证据为依据来描述过去。另一方面，遗产并不尊重证据，并使有用的神话成为一种美德。

因此，苏格兰学校的历史教育者必须小心。中学的早期儿童正在发展自己的身份感，但学校应该在帮助孩子们的发展中发挥什么作用？是否应该为他们的社交职能接受有用的神话，或者应该被审问并质疑为建筑物吗？重点关注遗产和身份将有利于前者，重点关注历史的纪律会提出后者。正如约翰斯特拉特所说，历史“不仅有助于我们通过了解过去的某些事情，帮助我们了解我们的社区，文化，国家的身份，而且还使我们忠于他们被知情和负责任的怀疑主义所安抚的主持人。

在卓越课程，孩子们不仅鼓励发展自己的身份，而是“尊重他人的遗产和身份”。虽然我们同意对学校课程的崇高愿望，但是应该在多大程度上鼓励孩子“尊重”他人的身份？我们希望孩子们尊重种族主义的身份和他扭曲的遗产感吗？我们希望孩子们将留下学校配备工具来挑战和探测他人的身份以及尊重它们的能力。

历史同理心是通过过去的陌生的认可复杂

在课程对同理心的理解时，对社会化的类似尝试。历史学家会同意一种特殊的同情归于他们的纪律，但历史同理心与俗称“同理心”不同。虽然这两种形式的同情都试图从另一个人的角度看待世界，但历史同理心比过去的所有人都很复杂。历史理解意味着理解为什么似乎是巫术试验，审判和地地中心等似乎是非理性的想法曾经认为是常识。因此，历史同理心是不仅仅是一种纯粹的情感努力;它还要求对正在调查的期间进行彻底了解。

“移情”在卓越课程不包含任何细化。它要求孩子们能够“对冲突的性质随着时间的推移而变化，表达一种明智的观点，理解它的影响，并与参与者的经历产生共鸣”。同理心在这里是作为学生应该做的事情来理解人们在极端或情感挑战的情况下的生活。孩子们并没有试图回到过去的世界，而是被简单地要求去理解那些受折磨的人。当然，危险在于，这甚至不再是最松散的同理心，而是转向同情或同情。如果没有严格的历史教育，孩子们会认为适用于今天的社会规范是永恒的:有哪位历史老师没有读过孩子们写的“来自战壕的信”，里面充满了关于战争无益的过时想法。事实上，正如最近关于一战的历史编纂所显示的那样，士兵们继续战斗的动力来自于“老式”的友谊、爱国主义和责任感，这些观念似乎有意抵制我们21世纪善意的同情心。

我已经提出了将历史定性为“社会主体”的观点卓越课程可能会导致孩子们对过去的扭曲理解。教学课程的挑战在于课堂教师必须协调引导孩子们融入苏格兰社会和教授孩子们一些历史学科这两个相互矛盾的目标。